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诚是儒家思想的核心定义之一,其基本含义是真实无妄。儒家认为,诚是天道或天理的本质,是万物得以存在的依据。同时,诚也是道德的本原和基础,一切道德的行为需要打造在内心真实无妄之上,否则便是虚妄,《中庸》称之为不诚无物。圣人以诚为本性,其言行自然与天道天理相合;君子则以诚作为道德修养的目的以及达于天道天理的途径。
可是,他的诗作却从此愈加如长河激浪,深潭照物,映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟,如鼓,回响在中华历史的长空。杜甫的运势就如此确定了,杜甫的历史角色及其创作收获也就如此确定了。这个时候大家再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句,就会发现,个人的遭际,在诗圣眼中已不算什么了,此时他所想的只是“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,苦寒到此已极矣,而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀,杜甫之心地足以光照日月!“致君尧舜上,再使风俗淳”,或者说经邦济世,要的不就是这种德与才么?但是,风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫,而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这到底是杜甫的不幸,还是杜甫的幸运呢?历史一直把一份生命的朴素,被人咀嚼得百味丛生。