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他谈到过自律的问题。他说,自律是对人个性的一种考验,对儿童、少年、老人、妇女来说,能自律是一种美德,但对年轻人来说,则是必要。自律使你身体健康,心灵洁净,意志坚强。毕达哥拉斯从如何培养自律讲到教育的重要性,他认为人的自律只能在理性和知识的指导下才能培养起来,而知识只能通过教育才能获得,所以教育的重要性是不容忽视的。
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戍边士卒是边塞战争的见证人,他们在战争流程中所见、所闻、所思也就是对整个边塞战争最为真实的反映。特别是征夫以他们丰富的感情对边塞战争作出了确切的评判,这种感情是年代群体意识的集中体现。表现之一就是在边塞中抒发战士踊跃从军的那种慷慨的精神和豪迈的气概。如《秦风无衣》。然而,《诗经》中的边塞诗更多地表现的是戍边士卒情感的另一面,即由边塞战争结果所造成的反战呼声。《唐风鸨羽》就透彻地表达了征夫内心的这种痛苦之情。戍边士卒由自身不可以艺稷黍、不可以艺黍稷、不可以艺稻梁的处境,联想到田园荒芜及爸爸妈妈不可以事养的悲惨现实,心里悲痛欲绝。造成自身有家难归的理由不得不归咎于王事靡盬,即那无休止的战争。战争恐一时难以消止,曷其有所,曷其有极,曷其有常,反映他们需要过上正常安定生活的心里愿望以及对戍边战争的厌恶与否定。这种情感,还通过思妇的心理表现出来,这也是年代群体意识的组成部分。如《卫风伯兮》,首章赞美自身的丈夫为邦之杰,又想象伯也执殳,为王前驱的英姿;后三章具体抒发妻子对远征丈夫的刻骨相思。《王风君子于役》也表达了同样的情感。如果说上面这两首诗所表现的思念之情仍然是低沉的、含蓄的,那样《召南殷其雷》则完全换上了另一种基调,情感表现得热切而直露。何斯违斯,莫敢或遑?何斯违斯,莫敢遑息? 何斯违斯,莫敢遑处?想象丈夫在边地的辛劳与勤苦。最后两句,振振君子,归哉归哉!把心中的渴望脱口高呼而出,思潮起伏、感情激烈由中可见。边塞战争又常常不自觉地激起劳动妇女对现实进行考虑,因此在抒发对丈夫思念之情的同时也流露出对战争的怨刺。如《邶风雄雉》。先秦年代,战争一直被当作国家大事来看待,《诗经》中涉及战争时常提王事靡盬就是明证,故战争一直由上层统治者谋划即肉食者谋之。下层劳动妇女的社会地位决定了她们对边塞战争的意识,而对戍边丈夫的思念与关心以及流露出对战争的怨恨就是这种意识的主要表现。这也是边塞战争社会效应的一个方面,因此它成为历代边塞诗相承的一大主题。
12.检察官门事件发生后,美国国会参议院于2007年3月20日以94票对2票的压倒性票数,停止美国司法部可以不经参议院同意直接任命检察官的权力。美国国会这样做的根本目的是