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反驳：这是典型的年代论的看法，将旧约与新约割裂开来，并说它们是互相矛盾和冲突的。年代论认为旧约是律法年代而新约是恩典年代，神在这两个年代为人得救所定的原则是不同的，律法年代是靠遵守律法得救，也就是凭行为得救;而恩典年代是不靠行为，只凭恩典得救。这其实是非常错谬的!由于使徒保罗受圣灵感动，论到救恩的原则因信称义的真理时，他追溯到创世纪十五章六节说：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。【参罗4：3】，同时他也直接引用旧约先知哈巴谷书的话说：义人必因信得生【罗1：17】。可见，因信称义的真理是贯穿整本圣经的，而不是只在新约才有的。同时，使徒保罗也说自身因着基督的救赎，虽然不在旧约律法的捆绑之下，不再受律法的定罪和咒诅【罗8：1;加3：13】，但是他又说其实我在神面前，不是没有律法;在基督面前，正在律法之下。【林前9：21】所以用遵守什一就是重返律法这样的理由来反对什一，是错误的。

噫吁哦！君不见大鹏者曰九万里而难为，虽有浮云遮望眼，亦心无返念，唯一能字存胸中；君不见黄河者浩浩乎渐逝于东海，纵有峭壁为阻，奚暇顾之哉，唯一能字贯灵魂之中，可谓妙哉！壮哉！