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在时间的安排上，预习一般放在复习和作业之后进行，即做完功课后，把下次课要学的内容看一遍，其要求则根据当时具体情况灵活掌握。如果时间允许，可以多思考一些问题，钻研得深入一些，甚至可做做练习题或习题；时间不允许，可以少一些问题，留给听课去解决的问题就多一些，不必强求一律。

导与练中考总复习
扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界?而杨柳岸、乌篷船?小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的
磁场。二胡之于江南?恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。只是我们不知那当初的当初?是江南选择了二胡?还是二胡选择了江南。
六朝金粉、王谢侯府的秦淮?有太多的声色犬马?那不是二胡弦线上开放的花?三秋桂子、十里荷花
的钱塘?有太浓的绮丽繁华?那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶
肆、谷场这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人?显贵官宦?流浪的二胡注定只是在百姓黎民、
俗子凡夫中开放的花?流淌的画?流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具?潦倒间的支撑。
我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪?我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子?稠密的细雨
婆娑河边的芭蕉的时候?当多情的晚风掸拂台门石桥?散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候?二胡的始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人?它的流浪被无端的浓缩聚集了?被无限地扩散放大了。那叫瞎
子阿炳的人?像一个巫师?二胡遇上了他?从此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫?我们知道那流浪着的该是一种无奈?《病中吟》的曲调如泪水
缓缓流出?我们知道那流浪着的分明是一种悲凉?《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩?我们知道那流浪着的
更是一种彻骨的沧桑。二胡流浪着一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈。不是二胡的流浪、音乐的流浪?那
样的流浪是一个灵魂的流浪?一方水土的流浪?那样的流浪是一个时代的流浪?一个民族的流浪。
流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵?催放众多流浪的花?瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南?在
青石小弄台门深?乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南?在春草池塘蛙鼓稠?莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南?
类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢?在我的故乡?四岁失明?自幼父母双亡的孙文明?十二
岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南?颠沛流离中?他的二胡声响彻了大半个江南。《流波曲》、《四方
　曲》、《人静心安》?使他由一个民间流浪艺人?走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台。而流浪了一
辈子的孙文明?最终还是积劳成疾地客死于异乡上海。从阿炳到孙文明?到江南市肆和乡野里众多生生灭

高二语文学法指导:在我们的生活中，时时处处都在讲究方法，认识思考、工作劳动、体育运动、生活起居也讲究方法。学习是手脑并用，身心共济的复杂的活动当然更要讲究方法。法国生理学家贝尔纳曾经说过：“良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。”古人也说过这样的话：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半。”大科学家爱因斯坦还有一个著名的公式，叫做：ｗ（成功）＝ｘ（刻苦努力）＋y（方法正确）＋ｚ（不说空话）。这里也强调了使用正确方法的重要意义。联合国科教文组织国际发展委员会编著的《学会生存》一书中指出：未来的文盲，不再是不识字的人，而是不会学习的人。因此，我们从小就应该培养自己成为能运用学习方法，去主动地获取需要的知识、会学、善学的人。而不要成为只会被动地接受知识的“死读书”、“读死书”的人。

数学：文科大多这门都不行，抓基础你就抓住了有一切，你可以看看你的试卷，你看看基础题占了多少分？

在文体要求上，题目要求选择一个观点，写一篇辩论稿，不仅强调作文的实用性文体特征，还给考生规定了一个潜在的情境，考生写的每一句话都有潜在的读者，他们是在场的评委、对方辩友及观众。这跟近几年来高考全国卷作文命题注重文体特征且有明确写作对象的趋势也是基本相洽的。